(رعب جميل  )
كان قرب بيتنا ثلاث منازل فارغة وهي بالجنب الذي نحن فيه ..لازلت اتذكر  في طفولتي حيث لااحد.يمر من امامها وقت المغرب او الليل  وخاصة الأطفال الا واداروا وجوههم ينئون عنها  قالوا انها مسكونة  بارواح شريرة وبقى هذا الاعتقاد سائدا مدة طويلة ذات يوم كان احد الرفقة لايصدق هذه الأمور وقرر ان يدخل البيوت الثلاث
لم اكن بكامل وعيي وقتها حين وافقته على المغامرة وكنت فضولية رغم اني جدا جبانة امام هذه العوالم .
فقرر ٣ أطفال ان يروا الروح التي هناك
قال  صديقنا المسيحي ساحضر صورة العذراء معي لتحرسنا..وزعيم الخطة احضر مسجل صغير وبه قران بصوت.المنشاوي  بوقتها لانعلم من هو ولكن بقي الصوت في اذاننا حتى كبرنا وعرفنا اسمه….دخلنا البيت الاول
لااعلم بسبب الضيق او الخوف لم اخطو عتبته وهم ذهبوا وعادوا بلا رهبة ولا ارباك  .
في البيت الثاني   كنت فد دخلت اوله فقط وانتابني فزع شل حركتي ولم اكمل   …اتى المسيحي من الداخل ليسالني اين هي
من!
الم تاتي جدتك وراءك سالتنا عنك وذهبت ..توجهت اليك  الى  الباب
اين هي اين هي
علمت انه راى شى غير طبيعي فهربت  وركضوا بعدي
كان دوري هو الهروب والتجبين فقط  
فخرج زعيمنا وقال  لو اتيت معنا هذه المرة لاتجعلينا نخاف اما تكملي او ترحلي الان
نعم ساكمل  اصلا انا لااؤمن بهذه الأمور ولا اخاف   ساكمل  قلتها وقد يبست شفتاي من شدة الرعب
س أ ؤ.كممم.ل  جاءت متقطعة من فم مهتز
نعم  اكملت  رغم ارتجافي وخوفي وهلوساتي وخيالات مرعبة دخلت
احمينا ياعذرا  ياعذرا ياعذرا…المسيحي
اللهم صل على محمد والله محمد   ..انا
بسم الله الرحمن الرحيم   قائد الفريق
شغلنا المسجل  كانت طمأنينتي معلقة بالمسجل
حتى وصلنا الغرفة ولاشي بالبيت غير الهدوء  وصوت القارى يرافقنا حتى وصل الى اية فقال
(والتفت الساق بالساق  الى ربك يومئذ المساق..)
قالها ونحن  وصلنا لمنتصف الدار الفارغ الشبه مظلم
فصمت القارى   وجاء الصدى مكررا   الى ربك يومئذ المساق   … ربك المساق….   المسااااق
فلم اشعر الا ورفقتي يكفكفون ادمعي  خارج البيت
كيف خرجت كيف وصلت الى هناك  لا اعلم
كان صوتا ليس بشريا مشفوعا بصدى وبحة خشنة  ليس من عالمنا ….المساااااق   لازالت ترن بمسمعي
من يومها غادرني الفضول تجاه كل ماتسعى اليه الناس.
بعد مرور  سبع سنوات على الحادثة سكن البيت اناس عليهم علامات العوز الشديد  ولكنهم من ذوي الدين والخلق ..كانو فقراء جدا  وما ان حطوا  فيه  حتى فتحت لهم ابواب الرزق والعافية
هم يجهلون سبب هذه الخيرات وسكان الحي كذلك لايعلمون البركات التي حلت عليهم  
الانحن الثلاث  كان السر معنا  ..كان يعود كلما سمعنا صوت المنشاوي……
#صوت_من_الجنة
                                                               Tuqa Ali

اذا تبدا بروايات فلابد ان تنطلق من روكامبول ثم تدرج الى كتب ديل كارنيجي مع كتب التاريخ او قصص الانبياء
استرح قليلا
اقرا مسرحيات شكسبير مع الشعر العربي الجاهلي او الاموي
استرح ثم
اقرا اعمال جبران وقصص محمد عبد الحليم عبدالله واعمال محمد مهدي شمس الدين
امزجها مع اعمال الملاحم القديمة الانياذة.. اوديسيوس..وهكذا
انت الان تتدرج سترتقي قليلا
اقرا كتب التاريخ القديمة تاىيخ اليعقوبي مروج الذهب وهكذا ..مع روايات امين معلوف واعمال تولستوي او همنغواي ومرتضى مطهري وكتاب خوارق اللاشعور وطبيعة الفرد لعلي الوردي

اصبحت الان متمرس تعال قليلا
اقرا ل الطيب صالح المنفلوطي شعراء العهد الاندلسي واعمال الكاتب دولت ابادي او محمود العراقي وسنان انطوان كارلوس زافون
اصبحت الان مع رصيد لابأس به ..تعال قليلا
اقرا روايات جاستن غاردر مع كتب محمد.باقر الصدر ومرتضى العسكري
الان اقرا لتاريخ البلاغة لدكتور سليم عز الدين والنقد العربي لحمادي صمو وروايات الأدب التركي والفارسي الافغاني وخاصة محمد اصف زادة وخالد الحسيني
انا اعطيك خلطة منضبطة لكي لايفوتك شي
تقى علي

يثيرني  اثنين..

احدهما..سؤال وجهته لاحد المترجمين هل بعض العبارات الجميلة التي نقراها هي ذاتها كتبها المؤلف ام ان المترجم استخدم مرادفات؟ ولم يجبني بصورة كافية قال بين وبين ..فكما نعلم ان المترجم لابد ان يكون على اطلاع بالادب. أحيانا اخبر نفسي هل هذه الجملة من ثقافة وذهن المترجم ام حقيقة من الكاتب!؟ لاني عندما اقرا لذات الاديب اكثر من عمل اشعر بتزلزل الاسلوب واختلافه وكانها لم تصدر من قلم واحد فاعلم ان هذا سببه اختلاف الترجمات
مثلا رواية هيبي لباولو كويلو لاتشبه ابدا اسلوبه في رواية على نهر بييدرا جلست.
وكذلك غيوم ميسو   فاسلوب وقوة اللغة في حياة الكاتب السرية لاتشبه غيوم في نداء الملاك ولاتشبهها في فتاة من ورق  تولستوي ايضا في القوات لايشبه قلمه في انا كارنينا
اما عن الترجمات من الأفغانية والفارسية والتركي فالترجمة نوعا ما صائبة لان بيننا كثير من المفردات القريبة التي تجعلها اسهل  بالتالي التقرب لهذه الثقافات اقرب وممكن.
ثانيهما..هل المترحمين يتبعون ايدلوحيات مدروسة وهل خاضعين لفكر معين يوجههم.. بحيث يترجمو لما اعمال دون غيرها..هل هناك تشدد او منع او تعصب في هذا المجال؟
اقنع اخيرا انها منزثقافة المترجم فماقاله ارنست همنغواي في رواية وليمة متنقلة وهي عبارة عن اراء بالكتاب من كل لغة
قال لااعلم كيف يقرا العالم لديستييفسكي وهو لايمتلك اي لغة جميلة ولا اسلوب  بينما تجد في العالم العربي ان كتبه اكثر مبيعا. تقى علي

شعب كويسان في جنوب افريقيا يصدرون صوت طقطقة حين يتحدثون كان هذا الصدى احد.حروف لغتهم اضافة الى لون بشرتهم ووجوههم التي تشبه شكل الانسان القديم في قصص ميندوزا  وملامح البشر الحقيقية التي تبدو اصيلة تماما وراسخة لدرجة  أنك تتوقع ان هذا هو الشكل الحقيقي لادم ع
هذه البشرة هي التي تسمى اديم  وهذه الملامح السعيدة هي صورة لانراها في بشر المدينة  المليئة بهم وحسبان وكدر
تفيض منهم الحياة بانسيابية وكانهم وكلاء لمشاعر الانشراح التي باتت تنازع
ماتجده في الشعوب المنعزلة  والامم المنعزلة   ابدا لن تراه في الامتزاج الغير مثمر  بصخب المدينة  وهذا الصوت المبهج الذي تسمعه وثار فيك شي من السرور يجعلك توقن ان اللغة من نتاج البيئة    فاللغة السعيدة  دليل شعب مرتاح   واللغات الصعبة النطق او التعلم  والتي فور سماعها تشعر بكدر او ارياك  او انك امام اناس جديون لدرجة البأس  لابد ان تكون لشعوب صعبة المراس او متفلسفة   ..عندما تستمع للغة الانجليزية  يتبادر لذهنك فورا  ان الناطق بها يميل الى العجرفة والخيلاء الفارغة ..استمع للغات الشرقية الكورية واليابانية   كاني استمع الى اناس مهذبون يميلون تلى السلام وصناعة الحياة   وعندما تستمع الى الروسية اشعر نبرة الحزم والريف ..اما عندما استمع الى الايطالية  كاني امام اناس مستعجلون جدا وربما متهورين . لكنهم سعداء وغير مبالين ابدا كانها لغة من ركلو الحياة بلا اسف وان غادرت اما.لغة الافارقة تثير فيك السعادة والثقة..والفطرة . اما عن لغتنا فكل من سمعها قال انها ليست ارضية فيها شي مقدس وسماوي وكانها اللغة الذرية لكل اللغات ولااقصد تنوع اللهجات هنا لغتنا   انما اللعة الفضيحة..وخاصة عندما يسمع القران او الشعر ببلدان غير عربية ..ثارت في نفوس أطفالهم وشيوخهم  ومساجينهم ومشافيهم النفسية سكينة  تلغي اغتراب  روحهم و ذوقهم..وكانها تعيدهم الى الصواب. وكانها الغاية والمنتهى
بقلم…تقى علي

القصة على شكل رسائل يكتبها شخص الى حبيبته التي غادر وتركها مذ كانو صغارا …عله يحدها عندما يعود الى الديار. فيسردها على شكل ذكريات بجمال طفولتهم  في ازقتهم القديمة  .ونمط الطعام الذي كانو يحبونه معا  . والالعاب والطقوس الخاصة بفئة عمرية محددة  لها ذات اللهفة والخوف والأمل ..وكيف يكره المرء مدينة احبها لانها اساءت له ذات يوم او سلبته شى وده بقوة..يكتب كل شي باسلوب قريب من الشعرية
رواية المدينة التي احب…نادر ابراهيمي
نقلها الى العربية …مريم العطار
مراجعة….تقى علي